هل الذهب الملبوس عليه زكاة

جدول المحتويات

وهل الذهب الذي يلبس عليه زكاة؟ الإجابة على هذا السؤال مهمة جدًا لأي مسلم يرغب في التحقق من صحة طريقة دفعه للزكاة ، فيقوم الموقع المرجعي في هذا المقال بتوضيح نصاب الزكاة بالذهب والفضة ، بالإضافة إلى إبداء الرأي في الإجابة على ذلك. سؤال يوضح الخلاف بين الأئمة.

قال الله تعالى في كتابه الكريم: “والذين يكتنون الذهب والفضة ولا ينفقونه في سبيل الله ، بشرهم عذاب أليم”.[1]وهذا يدل بوضوح على وجوب دفع الزكاة على الذهب تفادياً لغضب الله وتوبيخه. ومع ذلك ، من أجل دفع زكاة الذهب ، يجب استيفاء جميع الشروط التالية:

  • دين الاسلام: يشترط في من يدفع الزكاة أن يكون مسلماً ، فلا تقبل العبادات من الكافر بالإجماع.
  • حرية: والخادم بشكل عام لا يخرج الزكاة حتى لو امتلكها بدافع الشفقة على حالته وتخفيف العبء عنه.
  • لا تتعلق بحق الغير: أي أن الذهب ليس أمانة مع الشخص ، أو أن الشخص لا يدين به لغيره.
  • بلوغ النصاب: يجب أن يصل الذهب إلى عشرين ديناراً لتخرج منه الزكاة ، تنفيذاً لأمر الرسول ، كما روى عنه أنه قال: (وَلَيْسَ لَكُمْ شَيْءٌ بِالْذَهَبِ حَتَّى تَجْتَلُونَ عِشْرُونَ). دينار.[2]ويقدر أن عشرين ديناراً قديمة تعادل 85 جراماً من الذهب.

أنظر أيضا: هل الذهب خاضع للضريبة في السعودية؟

الشروط التي يمكن من خلالها تطبيق كلمة “ذهب يمكن ارتداؤه” على الذهب

لا يدخل الذهب في النزاع بناء على حكم زكاة الذهب القابل للارتداء ما لم تتحقق الشروط التالية:

  • ليكون مسموحا به: الزكاة لا تخرج على الإثم في المقام الأول ، فيجوز لبس هذا الذهب ، لا أن يكون حذاء امرأة ، ولا سيفا لها ، ولا خاتمًا أو سوارًا للرجل ؛ لأن كل هذه الحلي إثم. لاستخدامها ، ومع ما سبق ذكره ، يتم تضمين جميع المجوهرات الممنوعة لكلا الجنسين.
  • حقيقة أن نية الاحتفاظ بها هي لبس: أن يكون الذهب قد تم شراؤه بنية لبسه وتزيينه ، لا بقصد المتاجرة به أو كنزه.
  • لتكون معتادا على: كما لو كانت قيمتها طبيعية ، فهي ليست رخيصة ولا باهظة الثمن. إذا زادت قيمة المصوغات بشكل مبالغ فيه ، وجب إخراج الزكاة منها ؛ لأن هذا يعد تبذيرًا ، بالإضافة إلى كونه نوعًا من الالتفاف على الشرع.

أنظر أيضا: تفسير رؤية هدية من الذهب في المنام

هل الذهب تلبسه الزكاة؟

يعتبر هذا السؤال من الأسئلة الشائكة التي اختلف فيها الفقهاء على مر العصور إلى مجموعتين. قال أحد الطرفين إنه يجب إخراج الزكاة من الذهب القابل للارتداء ، بينما رأى الفريق الآخر أن الذهب المعد للاستحواذ يخرج من السعر ويدخل في نطاق العقار فلا زكاة عليه. . وبما أن الخلاف بين علماء الأمة رحمة ، واتفاقهم عدل ، فإننا في هذا الجزء من المقال نوضح رأي كل من الطرفين بأدلةهم ، ويمكن للقارئ أن يختار الرأي الذي فيه. قلبه يطمئن على ما قاله صلى الله عليه وسلم: استشر قلبك ، فالبر ما ترضى به النفس ، والقلب مطمئن. الذنب هو الذي يتردد في القلب ويتذبذب في الصدر ، حتى لو أفتى الناس بك وأفتيتك “.[4].

توضيح الرأي القائل بوجوب إخراج الزكاة من الذهب القابل للارتداء

هذا الأمر قاله جميع فقهاء الحنفية بغير خلاف ، وهو رأي الإمام الشافعي ، وما ورد عن الإمام أحمد ، وهو قول ابن المنذر الخطابي. والإمام ابن حزم وابن باز واستدلوا على رأيهم بالاستدلالات العقلية والنصية التالية:

  • قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: “والذين يخزنون الذهب والفضة ولا ينفقونه في سبيل الله ، بشرهم بتوبيخ أليم”.[5] ولا يُستثنى من عمومية هذه الآيات أن الذهب يُلبس أو يُكتسب أو يُتاجر به ، حيث أن الآية تساوي جميع أشكال الذهب ، مما يعني أنه لا يوجد مبرر للتخصيص.
  • ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أتيت امرأتان على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي أيديهما أساور من ذهب ، والرسول”. قال لهم الله صلى الله عليه وسلم: أتحبون أن يحيطكم الله يوم القيامة بأساور من نار؟ قالوا: لا ، قال: فوفِّي ما في أيديكم.[6].
  • ما روي عن السيدة عائشة أنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأى في يدي بعض الأوراق الصغيرة ، فقال: فماذا؟ هل هذا يا عائشة؟ قلت: لا ولا ما شاء الله. قال: يكفيك من النار.[7].
  • عن السيدة عائشة أنها أصدرت فتوى تجوز تزين نفسها بالذهب والفضة بشرط دفع الجزية عنهم ، وهو القول الذي نقل عنها ما يلي: (لا بأس في ذلك). لبس الحلي إذا أعطيت زكاته “.[8].
  • لا يجب التفريق بين الذهب الملبس وبين غيره ذهنياً ؛ لأن الذهب اسم عام لا فرق فيه بين لبس وغير ذلك.
  • لا يشترط استنباط الذهب ، بل تؤخذ الزكاة من الذهب المعد للاستحواذ إذا كان له قيمة ثابتة. لذلك لا فرق بين الذهب المقتنى والبالي في الواقع.

أنظر أيضا: Tuffing هو التطعيم أو التنزيل. الشكل محفور على المعدن ويتم ضغط شريط من الأسلاك الذهبية أو الفضية في النقش

بيان القول بعدم وجوب الزكاة في الذهب الملبوس

وهذا القول مأخوذ من جمهور الفقهاء الشافعيين ، باستثناء الإمام والمالكية والحنابلة وأكثر السلف. استنتج أصحاب هذا الرأي رأيهم من الأمور التالية:

  • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يا نساء صدقة ولو من أصحابك.[9] لأنه لو كانت الزكاة واجبة في هذا الذهب لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء بأخذ زكاة منه.
  • ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:ما لا يقل عن خمسة أونصات من الورق الاعمال الخيرية[10] ودل نص الحديث على كنوز من الذهب والفضة ، وسكت عن المصوغات ، أي أنها غير مخصصة للزكاة.
  • وروي عن السيدة عائشة أم المؤمنين أنها “كانت تراقب بنات إبن أخيها أيتامها في حجرها ليرتدين الحلي فلا تدفع عليه الزكاة”.[11].
  • ومن المعقول أنه لا زكاة في الثياب ، ولو كانت باهظة الثمن ، وقد أصبح الذهب بارتدائه نوعا من الثياب فلا ينبغي أن يكون فيه زكاة.

ما نصاب زكاة الذهب وكيف تحسب؟

نصاب زكاة الذهب 20 ديناراً أي ما يعادل 85 جرام ذهب. فإذا بلغ الذهب هذا المقدار ، وجب على صاحبه ما يعادل ربع عُشر ثمنه من الزكاة. يمكن حساب زكاة الذهب على النحو التالي:

  • في البداية يتم ضرب عدد جرامات الذهب بسعر جرام واحد “عدد الجرامات × سعر جرام واحد”.
  • يتم إخراج 2.5 في المائة من قيمة الذهب ، ويمكن معرفة قيمة 2.5 في المائة باستخدام العملية الحسابية “قيمة الذهب بالنقود × 2.5 × 100”.

أنظر أيضا: ثمانون جراما من الذهب

حكم زكاة الذهب الأبيض

لا تجب الزكاة على الذهب الأبيض لأنه يختلف عن الذهب الأصفر في الواقع والموضوع ، ولا يشترك في شيء من ممتلكاته إلا بالاسم. ومع ذلك فالأفضل أن تتصدق عليها ، لأن الدين سكت عن هذا النوع من الحلي ؛ لأنه لم يكن موجودًا في زمن الرسول ولم يكن معروفًا به. لم يكن منتشراً فلا تجب فيه الزكاة ، ومعه الذهب الأبيض ، “البلاتين” ، الزمرد ، الزبرجد ، اللآلئ ، المرجان ، وغيرها من الأشياء التي سكت عنها أحكام الشريعة ، فلا تجب الزكاة عليها. إذا كانت للزينة ، لا إذا كانت من عروض التجارة.

أنظر أيضا: لماذا يسمى البترول بالذهب الأسود؟

في هذه المقالة شرحنا إجابة أحد الأسئلة هل الذهب تلبسه الزكاة؟ حتى يتسنى لكل من يهمه الأمر أن يقف على الآراء المختلفة حوله ويختار الرأي الذي يناسب عقله ويشعر أنه الرأي الديني الصحيح.

المراجع

  1. سورة التوبة الآية 34
  2. علي بن أبي طالب ابن باز / مجموع فتاوى بن باز / 89 / حسن
  3. علي بن أبي طالب ابن القطان / الوهم والوهم / 448 / صحيح
  4. وابسة بن ماباد الاسدي الألباني / صحيح الترغيب / 1774 / حسن.
  5. عبدالله بن عمر شعيب الارناؤوط / تخريج المسند / 6667 / حسن
  6. أم المؤمنين عائشة وابن باز / مجموع بن باز / 125 / صحيح.
  7. ونقله الدارقطني في السنان ج 2 ص 107
  8. زينب زوجة عبد الله بن مسعود مسلم / صحيح مسلم / 1000 / صحيح
  9. جابر بن عبد الله مسلم / صحيح مسلم / 980 / صحيح
  10. القاسم بن محمد بن أبي بكر ، ابن الملقين / البدر المنير / 582 / صحيح.

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *